修行问题解疑

问45：在修心修行过程中，修心非常难，很容易心不正，比如恐惧、怀疑、执著等等，但心不正，就会出偏差，那么有什么方法，可以自我察觉到自己心不正？
答45：当你心在犹豫的时候，你心就不正了，因为良心发出来的时候是没有犹豫的。比方说我们小的时候，一个小朋友跑过来说：“我们去偷点东西好吗？”“不去，怎么可以偷东西啊。”——这是正的。“我们去偷点东西好吗？”“偷东西好吗？这个事情能做吗？”——这个时候你就知道自己开始心不正了。碰到这种事情，肯定不做，肯定不能做，那你的心就是正的。所以，当一个人有怀疑，对人家有疑虑、有嫉妒心、有慢心出来时，等等这一切，实际上就是让你走偏的开始了，虽然有时候不会马上，但是，台长告诉你，很快。

问46：每一次放生放很多鱼成百上千条鱼甚至几千条鱼，往生咒的法布施不够，请问是否可以连着念一个月的往生咒？但是有些同修他会不念，要怎样才能够如法？
答46：在大量放生的时候，最好多念些往生咒，往生咒当时念得不够的话，回家继续念是对的。如果他不念，对他会有些影响。我们说，救人救到底，送人送到西天。我们放生是功德，放完生之后，有一些鱼死了，你念往生咒给它们超度，就叫圆满，做什么事情都要功德圆满！

问47：什么是发清净心，发清净愿？
答47：发出来的心是没有污染的，我今天来帮你，是实实在在要救你。比方说，你是一个经理或者是我的老板，我今天度你的时候，我没有想到我要升迁，我要加工资，我今天把这个心灵法门告诉你，不是为了讨好你，我真的只是为了救你，真的想让你得到这个法门，没有任何目的，这就叫清净心。如果在度人的时候，觉得你经济比较好，为了让你以后能够多买我一点东西，或者可以赞助一点钱，这种心就不是清净心。所以真正能度人的人，清净心是无污染的，纯粹的佛性的心。

问48：常说放下的越多，得到的越多，那得到之后是不是就放不下了？
答48：放下的越多，得到的越多，这句话是人间的，就是说一个人要懂得舍。你只要舍得出，你就得得到，所以称为舍得。舍了就能得，用现在的话来讲，舍就是一种投资，得就是一种回报。当你舍的时候，你的目的是为了得到，你得到之后又不肯放下了，那你说你学什么佛啊？所以要无舍，就是不要去舍，亦无得，以无所得故，什么都没有。你没有舍的心，你就不会有得的心，所以布施要无相布施，就是要培养人家这种心。无相布施就是没有着相，无所谓的。

问49：当修行成为一种常态，会因为生活、工作或感情等原因，甚至因为一时没有度到人而有松懈的情况，有时候为了使自己不松懈，有同修刻意追求做功德的机会，且超出自己能够背负的能力，如帮助重症、印书等情况，有时候因操作不如法反而功德有漏。故请问师父，如何应对平时修行的松懈？刻意寻找功德做，会否发心有偏？暂时没有功德做，则安心念经、放生，是否属于消极形态？
答49：尽自己的能力去做功德，那不会有漏；如果你没有能力去做这些功德，不但有漏，而且还是妄语。地藏王菩萨是菩萨，有这么大的愿力，如果今天你也说“地狱不空，誓不成佛”，你这样一许愿，对不起，你是妄语。很多人经常说我一定要怎么样，超出了自己的能力范围、做不到的，就是妄语，所以要适可而止。有几分德，才能修几分心，如果你没有几分道德，没有几分根基，你许的愿太大，你就是妄语。第二，功德可以去抢，但是这个抢，不是说我把你的功德抢过来，而是去争取多做一些功德。比方说，我经济条件不好，那么我就多去度人。“财施、法施、无畏施”这三施中，法施就是度人，是最有功德的。为什么？大家都知道“救人一命，胜造七级浮屠”，就是说像七层的宝塔一样。所以要懂得怎样来度人，尽自己的能力、尽自己的心力，把人度成了，你就是功德无量！如果拼命地去做那些你做不到的事情，而且去做了有漏的事情，那你还不如踏踏实实地去度一些人，做些法施。如果你有些财运，或者你家里经济还可以，你可以做些财施；如果财施也不行、法施也不行，那就拼命地去帮助别人，由善转为功德，无畏施也不错。

问50：修行过程中，为了坚持自己的修行而跟家人闹翻，或因为发书、度人、放生耗费较多时间和财力，而影响到日常生活，故遭到家人的反对。同修除了念解结咒等经文，还应该注意些什么？
答50：念经要有智慧，学佛要有妙法，如果你念经念得跟家里人吵架，念得家里一塌糊涂，或者出走，这本身就是没有智慧的选择。真正懂得学佛修心的人，应该是人间佛法。你在做素菜烧饭的时候都可以念经。如果家里有人不念经，你可以先自己放宽心，不要去跟他对着干，先把佛书光盘等资料给他看看听听，同时给他每天念心经，慢慢缘分成熟，他就会相信了。我在德国弘法的时候，有一位老妈妈，她的先生是德国人，他也很反对她烧香念经的，老妈妈念了几个月的心经给她德国的老公，现在老公给她换大悲水了，还给她点油灯。

问51：如果一个人前世孽障深重，这世遇到心灵法门，也很精进地修，功课小房子都念了很多，但如果这一生所念的小房子都无法还完他所欠的债，临终冤亲债主依然来找他吗？临终菩萨会不会来接？
答51：这个就是一个很严肃的问题。台长曾经给大家讲过，如果你的业障重到百分之八十，你就不要指望了。因为不是菩萨不来救你，而是你根本上不去。菩萨来救你的时候，你一定要自己配合菩萨上去，如果你一点都上不去，菩萨也救不了你。所以要不停地念经修心，修到最后业障只剩百分之十五，最多百分之二十左右，这个时候你可以带些业往生。带业往生的这些业，不是新造的业，而是你过去的旧业，你通过修心学佛，你在拼命地改变，你把这些业全部去除了之后，还剩下的一些业，这就叫带业的业。举个简单例子，你写作业写错了，你用橡皮擦掉，再做错了，你又擦，擦到后来总算擦干净了，但是还看得出有做错的痕迹，这个业可以往生。而有些人误解，认为带业往生是说，“我今天还在杀人，明天在走的时候，念一句南无阿弥陀佛，我就可以上西天了。”那这个世界就没有因果了，大家知道，菩萨都不能动因果。

问52：如果一个人每天可以念5到6张小房子，他打算4张给他名字的要经者，1张储存，但储存的敬赠处直接写上自己的名字，他打算这样每天存1张，10年就可以存3000多张了，临终让家人或佛友烧掉，超度他本人到西方极乐世界，圆他这一生的梦，他说求人不如求己，临终让别人念小房子超度自己靠不住，而且别人念万一质量有问题也会麻烦，索性自己有能力时多念点。请问：他每天念3到4张给他要经者还债，1张写上自己的名字储存是否可以？
答52：完全可以，就像你赚来的钱，把房租、电费、水费全部付了，还剩一点存起来，以后遇到家里突然之间房顶漏水等，需要额外的开支，再把存的钱拿出来补补房子。走之前就能烧了，不要等到走了之后烧，走之前，躺在床上不能动的时候，知道自己要走了，先把自己储存的烧一半，等过世了，在8个小时中，他的气没了，但是神识还在的时候，赶紧把剩下的再烧下去，这个时候，他的神识飘飘悠悠就上去了。

问53：很多修心灵法门的阿姨原先修过净土宗，念经念了好多年了，每个精进的念佛人，西方极乐世界也会有一朵莲花的，现在改修心灵法门，而且拜师了，在师父的净土，也就是四圣道也有一朵莲花了。如果阿姨每天都念心灵法门的功课和小房子，但发愿要到西方极乐世界，那她的努力精进是让西方极乐世界的莲花越来越大，还是师父为她种的四圣道的莲花越来越大？如果师父为她所种的莲花越来越大，是否她在西方极乐世界的莲花就会慢慢枯萎？
答53：因为你不知道天界的情况，所以才会问出这么可爱的问题。我可以告诉你，一个人一生，自己在天界的魂魄就是一朵莲花。过去学其他法门，你修到一定的时候，你在天上会有一朵莲花，是靠你修到一定的时候，你的能量体，你的心佛合一，在天上会长出一朵莲花；而现在学心灵法门，台长是先把莲花给你们种上去，然后你在下面越修它会越大，越修功德越来越好。一个是自然上去的，一个是种上的，都是一朵。那么台长种的这朵莲花在哪里？只要超过四圣道，你想让这朵莲花在哪里，它就在哪里！

问54：听说，上洗手间的时候，佛菩萨的挂件要取下来放在外面的，那是不是我们观音堂的挂件和卡片形式的菩萨像也要拿出来呢？如果只是把它放在衣服里面可不可以呢？
答54：菩萨的像是在心里，挂在这个地方就像在你心里一样。实际上菩萨不会一直在这个像上面的，这个像就犹如一个卫星发射站，犹如一个电视机的天线，当你有灾有难的时候，你一叫菩萨，菩萨就进入这像里，可以马上加持你，平时菩萨不在的。

问55：关于修心和修正意念的问题，是不是当我们没有邪思邪念的时候，我们就拥有了一颗无邪的心？那念念无念和念念慈悲善良是不是有矛盾呢？我们应该朝哪个方向去努力？
答55：举个例子，一个老妈妈过马路，抖抖嗦嗦要摔倒了，有个人看见了，他心里想，“我是学佛人，我应该慈悲为怀，我应该马上去搀扶她。”然后把老妈妈搀过去。还有一种人，一看见老妈妈这样，想都不想，马上跑过去搀，这个就叫念念无念，第一个人叫有念。所以念经要念到后来，已经没有感觉到在念了。台长告诉你们一个好方法来鉴别自己修得好坏，如果你在你的梦里也能够念经，碰到恶梦的时候，你能想到念经，实际上你已经在念念无念了。

问56：师父讲过为名为利的度人就是有漏，但是如果一个人开始的时候不为名不为利，过了一段时间他为了能够更多地度人做功德，他为了维护在佛友中的位置有了一些想法，无论是有意还是无意做了一些不如法的事情，我们应该如何把握这个度才能如理如法？
答56：一个人在学佛中，最禁忌贡高我慢，就是觉得自己有功德，是有功之臣，我做了很多功德我应该怎样。这个尺度怎么把握？要常思己过，经常想一想我做错的事情；不要言人非，不要去说人家不好。做什么事情都要懂得经常想一想我自己做得对不对。你今天在弘法，不管利用什么方法，就算你说是为了别人好，只要你去敛财、去做一些不如理不如法的事情，你本身就是在倒退，一定是功德有漏，这是我说的很客气的。如果再不听劝，继续错下去的话，那就是损功累德。

问57：佛法讲中庸，那么在同修之间，有了不同的意见，如何保持中庸？任何事情都是有对与错的问题，这算不算是没有立场？
答57：我先问你一个问题，在我们澳大利亚中世纪的时候被判死刑的人，现在你来看他们当时的审判公正不公正？你过去做过的事情，你当时认为是正的，但是在十几年之后，可能这个事情就是不正的。你认为什么是公正，什么是不公正，这是你在人间意识上的感觉而已，并不是真正的公正和不公正。真正的公正那是因果，谁也逃不过的。你只要种了这个因，就一定会有这个果。

问58：师父讲过：要团结好人，团结能人，也要团结坏人。这样把人分成好人、能人、坏人，算不算是有分别心？我们如何处理好这种关系？
答58：平等心并不是说你好或者你坏，而是说在做人的这个位置上，大家都有一个平等的学佛的机会。一个人前世作了多少孽，今生又造了多少业，这个已经不平等了，在阳间看起来不平等，但在菩萨眼里看起来非常平等，因为你上辈子做了很多的恶事，这辈子就得到恶报；你上辈子做了很多善事，这辈子就会得到很多善报。你在阳间看见这个人是恶人的时候，是因为他上辈子的恶。再举个例子，孔子说，“人之初性本善。”菩萨给我们本性良心的时候，我们是一起从这个出发点开始的，之后你造了很多恶，那么你下辈子做恶人；你做了很多善，那么下辈子做善人。从表面上看，这个是恶人，那个是善人，看起来是不平等的，实际上平等吗？平等。因为他做了恶，所以他现在成了恶人；他做了善，所以他成为善人。

问59：有年轻同修学佛很精进，但是由于只有一人学佛，导致夫妻关系越来越冷淡，没有共同话题。请问师父，如何把握学佛与和夫妻之间的关系？
答59：学佛，把握夫妻关系最好的方法就是夫妻共修。当夫妻中有一个还没修的时候，就是本身学佛缘分不够圆满。因为一个家庭是一个组合，如果老公天天跟你吵，就是你业障缠身。当然，你不能去讲老公是业障，懂道理就好。要明白，今天我的家里为什么不能夫妻双修，为什么他不开悟？说明我们的境界有区别，根基不相同，虽然有善缘但一定有很多的恶缘、恶果、恶报，所以在这个时候，要拼命地念经让他提升境界，让我们消除恶缘，才能夫妻双修。在这期间，你不应该跟他吵架，而应该循循善诱，要懂得怎样来感化他，自己榜样的力量是无穷的，我是学佛人，我庄严，我肃穆，我不骂人，我不做下流事情。老公会说，“你真的是变了一个人了，你现在不骂人了，我骂你，你也不骂；我打你，你也不还手。” 你在家里拼命地做事，老公一看，“心灵法门真好，我也学了！”有的人听台长说吵架的时候要念解结咒，老公骂她的时候，她就开始念，老公说：“好啊，你在用咒语咒我！”东西就砸上去了。你不能让他看见，你要在心里念，而且不能藐视他。

**目前，全世界超过百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
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2014-6-22 《玄藝綜述》大型解答會
2014-6-23 至 2014-6-25 弟子拜師儀式
地點： 香港亞洲國際博覽館 （香港大嶼山國際機場北面）

卢台长简介：[url]http://baike.baidu.com/view/5098516.htm[/url]
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心灵法门改变命运见证[url]http://lujunhong2or.com/%E7%BD%91%E5%8F%8B%E5%8F%8D%E9%A6%88/[/url]

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