37　如何分辨神的作工與人的作工？

東方閃電 全能神教會 神話答案：

「神自己作的工作是涉及到全人類的工作，也是代表整個時代的工作，就是說，神自己的工作是代表所有聖靈作工的動態與趨向的，而使徒的作工是在神自己的作工以後而接續的，不是帶領時代的，也不是代表聖靈在整個時代的作工動向的，只是在作人該作的工作，根本不涉及經營的工作；神自己作的工作是經營工作中的項目，人作的工作只是被使用的人所盡的本分，與經營工作無關。由於身分與所作工作代表的不同，所以，儘管都是聖靈的作工，但神自己的作工與人的作工總有明顯的實質性的區別……」
摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

「神所發表的是神自己的所是，是人所不能達到的，也就是人的思維所不能及的，他是發表他帶領全人類的工作，並不關乎人的細節經歷，而是關乎到他自己的經營。人發表的是人的經歷，神發表的是神的所是，這所是就是神原有的性情，是人所達不到的。人的經歷是在神發表所是的基礎上而有的看見與認識，這些看見與認識都被稱為人的所是，是在人原有性情與素質的基礎上發表出來的，所以也稱為人的所是。」
摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

「若是人作工作就太有限了，只能將人作到一個地步，但並不能將人帶入永遠的歸宿之中，人不能決定人的命運，更不能保障人的前途與以後的歸宿，而神作的工作就不同於人作的工作了，他既造人就帶領人，既拯救人就把人拯救得徹底，將人完全得著，既帶領人就能將人帶入合適的歸宿之中，他既造人、既經營人就要對人的命運前途負責，這才是造物的主作的工作。」
摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人 帶入美好的歸宿之中》

「在恩典時代耶穌也說了不少話，也作了不少工作，他與以賽亞有什麼區別？他與但以理有什麼區別？他到底是不是先知？為什麼說他是基督？他們之間有什麼區別呢？同樣都是人，同樣都說話，而且話語在人看基本差不多，都是說話作工。舊約先知說預言，同樣，耶穌也能說預言，這到底是怎麼回事？這就根據作工性質來區別，分辨這事你就不能看肉身性質怎麼樣，你也別看他所說的話到底是深還是淺，不管怎麼樣，你得先看他作的工作與這工作在人身上達到什麼果效。當時以賽亞所說的預言不是供應人的生命，諸如但以理他們這些人所得的那些默示只是預言，不是生命的道。當時如果沒有耶和華直接啟示誰也作不了那工作，這是凡人達不到的，耶穌也說了許多話，但這些話是生命之道，人能從中找著實行的路。這就是說，其一，他能供應人的生命，因為耶穌就是生命；其二，他能把人的那些偏謬之處扭轉過來；其三，他能接替耶和華的工作來接續時代；其四，他能摸著人裡面的所需，知道人的缺少；其五，他能開展新時代、結束舊時代。所以說他是神，他是基督，不僅與以賽亞不一樣，而且與任何一個先知都不一樣。先知所作的工作，就拿以賽亞來對照，其一，他不能供應人的生命；其二，他不能開展時代，他是在耶和華的帶領下作工作，而不是開展新時代而作工作；其三，他自己所說的話他這個人自己達不到，是神的靈直接啟示的，別人聽完也都不明白。這幾條就可以證明他所說的話僅僅是預言，僅僅是代替耶和華作的一方面工作，但他不能完全代表耶和華，他是耶和華的僕人，是耶和華工作中的工具，他只是在律法時代以內作工作，是在耶和華作工範圍以內作工作，並沒有超出律法時代作工。而耶穌作的工作就不一樣了，他超出了耶和華作工的範圍，他是以道成肉身神的身分出現來作工，他作了釘十字架的工作來救贖全人類，就是說，他在耶和華以外又作了新的工作，這就屬於開闢時代。還有一條，他能說一些人所達不到的話語，他作的工作是神經營中的工作，是關乎到全人類的工作，不是作幾個人的工作，也不是帶領有限的人而作工。至於神如何道成肉身成為人，或當時靈是怎麼啟示的，靈又是怎麼降在一個人身上來作工的，這些人看不著也摸不著，根本沒法用這些事實來證明他是道成肉身的神，只能從人能接觸到的神的說話、作工來辨別，這才現實。因為靈的事你沒法看見，只有神自己清清楚楚，道成的肉身也並不都知道，你只能從他所作的工作來定真。從他所作的工作來看：第一，他能開展時代；第二，他能供應人的生命，能把人要走的路指出來。這就可以定準他就是神自己，最起碼他所作的工作能完全代表神的靈，從他所作的工作能看見他身上有神的靈。因道成肉身的神作的工作主要是開闢新的時代，帶領新的工作，開闢新的境地，就這幾條就可定準他是神自己，這就跟以賽亞、但以理他們那些大先知區別開了。」
摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與 人的本分的區別》

「你們得會區別神的作工與人的作工，從人的作工上你能看見什麼？人的作工中人經歷的成分多，人發表的是人的所是，神自己作工也是發表自己的所是，但他的所是與人的所是並不一樣。人的所是代表人的經歷、人的身世（人一生當中有哪些經歷或遭遇，或者有哪些處世哲學），在不同環境中生活的人發表的所是也不相同。你是否經歷過社會的事，在你的家庭中你到底是怎麼生活的、如何經歷的，都能在你的發表中看出來，而神道成肉身的作工中你就看不出他到底有沒有社會閱歷。他對人的本質了如指掌，各類人的各類作法他都能揭示出來，對人的敗壞性情、悖逆行為他更能揭示出來，不在『世人』中生活但卻知『凡人』的本性與『世人』的所有敗壞，這是他的所是。他雖未處世，但卻曉得處世的條條框框，因他對人的本性都已測透。他能知道人眼看不見、耳聽不見的靈的作工，或今天或以往的他都知曉，在這裡包含著並非是處世哲學的智慧與人難測的奇妙，這是他的所是，向人公開又向人隱祕，他發表的並不是一個超凡的人的所是，而是靈原有的屬性、原有的所是。他並非周遊列國但卻知天下事；接觸的是一些無知識、無見識的『類人猿』，但卻發表出高於知識、高於偉人的言論；生活在一群並沒有人性，不懂人性常規、人性生活的痴呆麻木的人中間，卻能要求人類活出正常人性，同時也揭示了人類卑鄙、低賤的人性。這都是他的所是，都是他高於任何一個屬血氣的人的所是。對於他來說勿須多此一舉經歷複雜、繁瑣而又骯髒的社會生活就足可作他該作的工作，足可將敗壞人類的本質揭示得淋漓盡致。骯髒的社會生活並不能造就他的肉身，他作工、說話僅是揭示人的悖逆，並不是供應給人處世的經驗、教訓，他供應人生命勿須調查社會，也不須調查人的家庭。揭示審判人並非是他發表自己肉身的經歷，而是他早知人的悖逆、恨惡人類的敗壞之後才揭示人的不義，他作的工作都是在向人公開他的性情，發表他的所是，這工作只有他自己才能作到，並非是屬血氣的人能夠達到的。就他的作工來說，人就說不明白他到底屬於哪類人，人也不能按著他的作工將他歸於受造的人中間，他的所是也不能將他歸於受造的人中間，人就只好把他列在非人類中，但又不知該屬哪一類，只好把他列在『神』的一類中，人這樣做也並非是沒道理的，因他在人中間作了許多人作不了的工作。」
摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》