《佛醫》提供中西醫以外的另類治療-尤以靈障病，精神方面疾病。

《佛醫》治病三要（懺悔修善、持咒念佛、戒殺放生）,輔以傳統中醫療法，實現少服藥，不手術。

佛醫理論

《佛醫》有三大理論基礎：

1、陰陽學說               2、附體學說               3、魂魄學說

    理解了以上三種理論就能理介《佛醫》所以能治療中西醫所不能治癒的奇症怪症，疑難雜症。

    尤其神經、精神系統疾病在中西醫認為終身難愈，之症在《佛醫》特殊治療中往往發生奇效。所謂“因果病”“宿業病”皆非中西醫之所能奏效，《佛醫》之興起，將為無數神經精神疾病介除煩惱，創世界醫藥之新篇章。

戴氏《佛醫》的理論基礎

（一）   陰陽學說：

世界一切物質，有陰有陽，有陽有陰。

不可偏廢。不可執其一而不認其另一。

周易：“一陰一陽謂之道”

黃帝內經：“陰陽者，天地之道也。

                萬物之綱紀，變化之父母；

                生殺之本始，神明之府也。“

疾病的發生、發展、診治、轉歸以及攝生，無不以陰陽學說為理論依據。所以治病和保健的機理亦必然要寓於陰陽變化之中。戴醫師在四十年臨床治療中發現某些疑難雜症和嚴重病症往往有“陰性物質”寓寄於病灶之內，如能調和陰陽，以平為期，則疾病得以治癒，否則單靠吃藥打針甚至手術也無濟於事。

（二）  附體學說：

    “寄生現象”存在於整個生物界。無論動物，植物包括人類都存在寄生現象，寄生是客觀存生的現實，是無可置疑的客觀現實，不容否認。

寄生於病人體內的附體同樣也是無可置疑的客觀現實。如果懷疑、否認這個事實往往會耽誤病機，殆誤生命。戴亞杰學貫中西，運用中西醫藥結合，再結合西藏密宗陀羅尼妙法，從四十多年臨床診治經驗中發現附體，譴廢附體。往往獲得事半功倍之奇效。

（三）  魂魄學說：

    每個人都有三魂六魄，這也是真正的事實，中國古代幾千年的哲學文明都證明魂魄的存在。中國道家學說和修持尤其證明魂魄的真實性。

      戴醫師以中國古典哲學與長期臨床相結合，總結出魂魄的得失與人體生命機體的關係，魂魄所致心理和精神系統疾病可分為四期：

        1、心神不定：小兒多動症，神經衰弱  

        2、魂不守舍：老年痴呆症初期，嚴重神經官能症

        3、失魂落魄：精神分裂症

        4、魂飛魄散：驚恐死亡或植物人
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